العرائش نيوز:
ﺍلإﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮﺏ
_ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﻧﻌﻮﻡ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ_
_ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﻧﻌﻮﻡ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ_
2011
(1 ) ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴّﺔ ﺍﻹﻟﻬﺎﺀ : ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴّﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜّﻢ
ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮّﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ
ﺍﻟﻬﺎﻣّﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮّﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨّﺨﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳّﺔ، ﻭﻳﺘﻢّ ﺫﻟﻚ
ﻋﺒﺮ ﻭﺍﺑﻞ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻟﻬﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ . ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴّﺔ ﺍﻹﻟﻬﺎﺀ
ﺿﺮﻭﺭﻳّﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳّﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ
ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ، ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻮﺍﺳﻴﺐ.
” ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘّﺖ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻟﻴﺴﺖ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ
ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ. ﺍﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻨﺸﻐﻼ، ﻣﻨﺸﻐﻼ، ﻣﻨﺸﻐﻼ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﻱ
ﻭﻗﺖ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻠﻀﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴّﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ “. ( ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻟﺤﺮﻭﺏ ﻫﺎﺩﺋﺔ )
(2 ) ﺍﺑﺘﻜﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ … ﺛﻢ ﻗﺪّﻡ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ : ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺴﻤّﻰ ﺃﻳﻀﺎ
” ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ – ﺭﺩّﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ – ﺍﻟﺤﻞ .” ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻧﺒﺘﻜﺮ ﻣﺸﻜﻼ ﺃﻭ “ﻣﻮﻗﻔﺎ “
ﻣﺘﻮﻗــَﻌﺎ ﻟﻨﺜﻴﺮ ﺭﺩّﺓ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻫﺬﺍﺍﻷﺧﻴﺮ
ﺑﺎﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ . ﻣﺜﻼ : ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻳﺘﻨﺎﻣﻰ، ﺃﻭ
ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺗﻔﺠﻴﺮﺍﺕ ﺩﺍﻣﻴﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ
ﺣﺮّﻳﺘﻪ، ﺃﻭ : ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢّ ﺗﻘﺒّﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ
ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺗﺮﺩّﻱ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻛﺸﺮّ ﻻ ﺑﺪّ ﻣﻨﻪ.
(3 ) ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴّﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭّﺝ : ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺟﺮﺍﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ، ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻢّ
ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴّﺔ، ﻣﺜﻞ ﺃﻃﻴﺎﻑ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ( ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻣﻖ )،
ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺪﻭﻡ 10 ﺳﻨﻮﺍﺕ . ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻔﺮﺽ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ
ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮ – ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳّﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ :
ﺑﻄﺎﻟﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ، ﻫﺸﺎﺷﺔ، ﻣﺮﻭﻧﺔ، ﺗﻌﺎﻗﺪ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﻭﺭﻭﺍﺗﺐ ﻻ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﻌﻴﺶ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﻫﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺆﺩّﻱ ﺇﻟﻰ ﺛﻮﺭﺓ ﻟﻮ ﺗﻢّ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺩﻓﻌﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ.
(4 ) ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺆﺟّــَـﻞ : ﻭﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﻟﺘﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
ﺍﻛﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺔ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺣﺘّﻰ ﻳﺘﻢّ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻛﺪﻭﺍﺀ ” ﻣﺆﻟﻢ ﻭﻟﻜﻨّﻪ
ﺿﺮﻭﺭﻱ “، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺴﺐ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ
ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ. ﻗﺒﻮﻝ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ
ﻗﺒﻮﻝ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺣﻴﻨﻴّﺔ . ﺃﻭّﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﺑﺬﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻦ، ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﻷﻥ
ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻟﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﻴﻞ ﻷﻥ ﻳﺄﻣﻞ ﺑﺴﺬﺍﺟﺔ ﺃﻥ ” ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻐﺪ ” ، ﻭﺃﻧّﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺗﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘّﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.
ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ، ﻳﺘﺮﻙ ﻛﻞّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻌﻮّﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ
ﻭﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺴﻼﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻴﻦ ﺃﻭﺍﻧﻬﺎ.
( 5 ) ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺻﻐﺎﺭ : ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻮﺟّﻬﺔ ﻟﻌﺎﻣّﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻭﺣﺠﺠﺎ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻧﺒﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﻃﻔﻮﻟﻲ،
ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺨﻠّﻒ ﺍﻟﺬﻫﻨﻲ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ
ﺃﻭ ﻣﻌﻮّﻕ ﺫﻫﻨﻴّﺎ. ﻛﻠّﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ، ﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺒﺮﺓ . ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ” ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻃﺒﻨﺎ ﺷﺨﺼﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻃﻔﻼ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻋﺸﺮ، ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ ﻟﺪﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺭﺩّﺓ ﻓﻌﻞ ﻣﺠﺮّﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺲّ
ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺩّﺓ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺫﻱ
ﺍﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ “. ( ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻟﺤﺮﻭﺏ ﻫﺎﺩﺋﺔ )
(6 ) ﺍﺳﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ : ﺍﺳﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻫﻲ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ
ﺗُﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﺍﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻲ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺲّ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ. ﻛﻤﺎ
ﺃﻥّ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴّﺔ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻤﺮﻭﺭ ﻟﻼّﻭﻋﻲ ﺣﺘّﻰ ﻳﺘﻢّ ﺯﺭﻋﻪ
ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ، ﺭﻏﺒﺎﺕ، ﻣﺨﺎﻭﻑ، ﻧﺰﻋﺎﺕ، ﺃﻭ ﺳﻠﻮﻛﻴّﺎﺕ.
(7 ) ﺇﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸّﻌﺐ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻬﻞ ﻭﺣﻤﺎﻗﺔ : ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻼﻟﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄّﺮﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻜّﻢ
ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩﻩ. ” ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﻮﻋﻴّﺔ ﺍﻟﺘّﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪّﻡ ﻟﻠﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴّﻔﻠﻰ ﻫﻲ
ﺍﻟﻨﻮﻋﻴّﺔ ﺍﻷﻓﻘﺮ، ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻬﻮّﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰﻝ ﺍﻟﻄّﺒﻘﺎﺕ
ﺍﻟﺴّﻔﻠﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄّﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴّﻔﻠﻰ ” ( ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻟﺤﺮﻭﺏ ﻫﺎﺩﺋﺔ )
(8 ) ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺸّﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮّﺩﺍﺀﺓ : ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺸّﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ
ﺃﻧّﻪ ﻣﻦ “ﺍﻟﺮّﺍﺋﻊ ” ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺒﻴّﺎ، ﻫﻤﺠﻴّﺎ ﻭ ﺟﺎﻫﻼ
(9 ) ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﺘﻤﺮّﺩ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ : ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻳﻈﻦّ ﺃﻧّﻪ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ
ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﺳﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴّﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻫﻮ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺫﻛﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﺍﺗﻪ
ﺃﻭ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍﺗﻪ . ﻭﻫﻜﺬﺍ، ﻋﻮﺽ ﺃﻥ ﻳﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّﻈﺎﻡ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻳﻘﻮﻡ
ﺑﺎﻣﺘﻬﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺤﺲ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﻟّﺪ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻛﺘﺌﺎﺑﻴّﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ
ﺍﻹﻧﻐﻼﻕ ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮّﻙ. ﻭﺩﻭﻥ ﺗﺤﺮّﻙ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ !
( 10 ) ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤّﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ : ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ
ﺍﻟﻔﺎﺭﻃﺔ، ﺣﻔﺮﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮّﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺬﻫﻠﺔ ﻫﻮّﺓ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺘّﺴﻊ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣّﺔ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻜﺮﻫﺎ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨّﺨﺐ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ. ﻓﺒﻔﻀﻞ
ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ، ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﺍﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻲ، ﺗﻮﺻّﻞ ” ﺍﻟﻨّﻈﺎﻡ “
ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﻘﺪّﻣﺔ ﻟﻠﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼّﻌﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﻨّﻔﺴﻲ.
ﺃﺻﺒﺢ ﻫﺬﺍ ” ﺍﻟﻨّﻈﺎﻡ ” ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳّﻂ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤّﺎ ﻳﻌﺮﻑ
ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥّ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ – ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ – ﻳﻤﻠﻚ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ.