العرائش نيوز:
بقلم: عزيز قنجاع
هامش على التقديم
العرائش، البدايات من خلال مشكلة التأسيس:
هناك نصان متضاربان أود إن أشير إليهما يتعرضان لمشكلة تأسيس مدينة العرائش الأول للحسن الوزان أو الليون الإفريقي صاحب كتاب “وصف إفريقيا” و الثاني لدبلوماسي مغربي عمل واليا على مدينة العرائش بداية القرن 19 عشر بل قام بمهمات كبيرة بالعرائش بمرساها خصوصا كما انه مثقف شمولي موسوعي يشبه في ثقافته الليون الإفريقي وسنعرض في البداية نص الحسن بن محمد الوزان الزياتي الفاسي والمشهور بـ “ليون الأفريقي أو يوحنا ليون الأفريقي أو يوحنا الأسد الأفريقي”.
الحسن بن محمد الوزان الزياتي الفاسي (ليون الأفريقي)
عاش في القرن السادس عشر (. 1494 . 1554) ، وترك لنا مصنفا موسوعيا في جغرافية شمال إفريقيا ومصر يقول عن مدينة العرائش في كتابه وصف إفريقيا: “العرائش مدينة أسسها الأفارقة القدامى على شاطئ المحيط، في المكان الذي يصب فيه نهر اللوكوس في البحر. وهي واقعة من جهة على ضفة النهر، ومن جهة أخرى على المحيط، وفي الزمن الذي كانت فيه مدينتا أصيلا وطنجة خاضعتين للمغاربة، كانت العرائش كثيرة السكان، لكن بعدما سقطت هذه المدينتان في يد النصارى، غدت العرائش مهجورة إلى ما يقرب من عشرين سنة من أيامنا هذه، حيث عزم أحد أبناء ملك فاس على إعادة تعميرها، فـ”حصنها تحصينا قويا وأقام بها حامية عسكرية دائمة مزودة بالأقوات اللازمة لأنه كان شديد الحذر من البرتغاليين، ولهذه المدينة ميناء يصعب اجتيازه جدا لمن يريد الدخول إلى مصب النهر،”.
هذا المقطع من النص يفتحنا على معطى أساسي وهو أن العرائش لم تعرف استقرارا سكانيا دائما فهي كانت تخضع ديمغرافيا لعامل موازين القوى البحرية تاريخيا، لذا نجد أن إسطغرافيا العصر الوسيط تشح بها المعلومات المتعلقة بمدينة العرائش بل إننا نتساءل أحيانا هل كان للمدينة دور ما في تاريخ المغرب الوسيط. فنجدها مذكورة في أحداث دولة الأدارسة بعد موت المولى إدريس الثاني واقتسام مملكته في دولة محمد بن الإمام إدريس بن إدريس الحسني لما ولى أخاه مدينة البصرة و”البصرة مدينة مغربية كانت توجد بين سوق أربعاء الغرب ومدينة وزان” لتغيب بعدها العرائش عن أهم المصادر التاريخية و الجغرافية فلا نجد لها ذكرا في اعتي المصادر الجغرافية لا عند أبي عبيد البكري الذي ذكر في كتابه الجغرافي” المُغرب في ذكر بلاد افريقية والمغرب “أحداث القرن الخامس الهجري بالمغرب واخبار المرابطين وبرغواطة بالمغرب والأمويين بالأندلس وكان دقيقا في وصفه الجغرافي للمناطق و الحدود بدقة غير متوقعة، يعد الأشجار و يحصي الأنهار و المسالك والغور والبوادي والقرى و الحصون هذه الموسوعة لم تذكر مدينة العرائش لا من قريب ولا من بعيد وهناك كتاب أكثر تفصيلا لجغرافية العالم ودقة. انه كتاب أبو عبد الله محمد بن محمد الإدريسي المعروف بالشريف الإدريسي الذي عاش في القرن السادس الهجري وألف كتاب “نزهة المشتاق في اختراق الآفاق”، لم يذكر لا من بعيد ولا من قريب مدينة العرائش وذكر قرى وادي اللوكوس القريبة من المصب لكنه لم يتعرض لأي شيء، مكان أو حصن أو بناء على مصب النهر. و الغريب في الأمر انه بعده بثلاثة قرون، أي بعد كتاب ” نزهة المشتاق في اختراق الآفاق” هذا، سيأتي مؤرخ سيديل مقدمته في الجغرافيا بتفاصيل كتاب النزهة للإدريسي حيث نقل عنه وصفه الجغرافي لأقاليم العالم المعروف آنذاك بل نقله نقلا تاما بالحرف و اللغة ، إلا أنه ذكر وعند حديثه عن الإقليم الخامس من جغرافية العالم مدينة العرائش التي لم يذكرها الكتاب الذي نقل عنه، ونحن هنا نعني كتاب المقدمة للعلامة عبد الرحمان ابن خلدون، وفي نفس السياق فإن معاصري ابن خلدون مثل العلامة الكبير ابن مرزوق المعروف بابن مرزوق أبو عبد الله بن محمد التلمساني، وزير السلطان الحسن الأكحل أحد عظماء الدولة المرينية، وقد كان هذا العالِم معاصرا لابن خلدون وألف كتابا ضمنه سيرة السلطان أبي الحسن المريني سماه بـ”المسند الصحيح الحسن في مآثر ومحاسن مولانا أبي الحسن“. ففي سياق حديثه عن انجازات السلطان الحسن المريني وحديثه عن القناديل التي أقامها السلطان الآنف الذكر على شواطئ المغرب لهداية السفن فانه تحدث عن القرية المعروفة اليوم بالساحل ولم يذكر العرائش لا من قريب أو بعيد.
إذن مدينة العرائش من خلال الاسطغرافيا الوسيطية نجدها تارة حاضرة واغلبها غائبة لكن ما نحن متأكدون بصدده هوان مدينة العرائش لم تكن ذات أهمية استراتيجية حيث شكل ميناء سبتة خلال هذه المرحلة وقصر المجاز المنفذ الأساسي للمغرب نحو الخارج لذا نجد ان مدينة العرائش تغيب وتحضر دون عناية بارزة من طرف متون التاريخ و الجغرافيا خلال هذه المرحلة، ونعرف من النص الذي استندنا عليه للوزان عندما قال: “وفي الزمن الذي كانت فيه مدينتا أصيلا وطنجة خاضعتين للمغاربة ،كانت العرائش كثيرة السكان ، لكن بعدما سقطت هذه المدينتان في يد النصارى غدت العرائش مهجورة إلى ما يقرب من عشرين سنة من أيامنا هذه” حيث نلاحظ أن العرائش وكما هو وارد بالنص تكون آهلة بالسكان في غياب الحركات العسكرية البحرية وتفرغ خلال الهجومات التي كانت تشنها القوى الأجنبية على شواطئ المغرب والتي بقيت متقدة سواء بفعل الانتقامات التي كانت تنظمها القوى النصرانية ضد الحركات العسكرية المغربية بإسبانيا أو رغبة في تشتيت الجهد العسكري المغربي بالمتوسط ونرى أنه خلال القرن الخامس عشر كانت العرائش فارغة من السكان بعد احتلال أصيلا و طنجة، ليباغثنا سؤال مباشر متصل وهو بعد احتلال اصيلا و طنجة لماذا لم تتطاول البرتغال لاحتلال العرائش ويبقى السؤال هو أيضا لماذا بقيت العرائش فارغة، فلا هي عمرت بالحامية ولا بالسكان ولم تحتلها البرتغال، فنميل إلى القول إلى أن العرائش خلال هذه المرحلة لم تكن تشكل خطرا على الوجود المسيحي بالشواطئ الشمالية وكذا لغياب أي بنية عسكرية بها قادرة على صد أي توغل برتغالي بوادي اللوكوس والتحصين الذي ذكره النص حين قال “حيث عزم أحد أبناء ملك فاس على إعادة تعميرها، فحصنها تحصينا قويا وأقام بها حامية عسكرية دائمة مزودة بالأقوات اللازمة لأنه كان شديد الحذر من البرتغاليين” سيتحقق و ينجز بعد معركة لاكراسيوسا التي سنتطرق لتفاصيلها أي بعد احتلال أصيلا و طنجة من طرف البرتغاليين لأكثر من عشرين سنة، وإلا لماذا لم يحتلها البرتغال رغم أنها كانت خالية، والوزان رجل دقيق الوصف وكل الأخبار التي ساقها وهو في أحضان الكنيسة الكاثوليكية بروما كانت صحيحة في الأغلب الغالب. وسنتطرق بعد قليل لأحد النصوص التي توضح لماذا بقيت العرائش فارغة لمدة طويلة مختفية عن أحداث التاريخ.
ولنعد لنصنا لنقرر أن مدينة العرائش هي من تأسيس الأمازيغ القدامى، وبالتالي يمكننا التكهن أن العرائش لم تتأسس بعد خراب مدينة ليكسوس بل كانت دائما كيانا مستقلا يعرف حركة ديمغرافية و تمدينية تخضع لعامل موازين القوى البحرية الدولية.
أما بالنسبة للنص الثاني و الذي ينسبه الكثيرون خطأ إلى المؤرخ خالد الناصري صاحب كتاب “الاستقصا في أخبار دول المغرب الأقصى” والذي لم يعمل هذا الأخير سوى على أخذه من مصدر دون الإشارة إليه، و المصدر الحقيقي للنص هو أبي القاسم الزياني المتوفي سنة 1833 بعد أن عاش 99 سنة متقلبا في دواليب السياسة و الحكم وعايش أربع ملوك وعمل وزيرا و سفيرا وقائما بشؤون الديوانات والمراسي وهو رجل معروف بموسوعيته وثقافته اللامحدودة شبيهة بتلك التي ميزت الحسن الوزان ويجب أن أشير انه كان عارفا بمدينة العرائش وتفاصيلها فقد اشتغل وليا بها وقبل ذلك كلفه السلطان بتولي تقييد صائر ديوانة العرائش مما يدل أن الزياني كان يتحدث بناء على نصوص توفرت بين يديه ، وفي نص غريب وبعد أن يذكر المدن الأولى التي تم تأسيسها بالمغرب في المرحلة الإسلامية المبكرة حيث يذكر النكور كاول مدينة تليها لواتة و بعدها مليلية يقول: “ثم مدينة العرائش أسست في الإسلام، أسسها نصارى البردقيز عام ثلاثة وعشرين ومائتين(223هـ) “يبقى أن هذا التاريخ لا ينسجم مع أحداث تولي الأدارسة حكم أصيلا و العرائش مما يجعلنا نعتقد أن العرائش كموقع سكاني مستقل عن ليكسوس كان موجودا قبل هذا التاريخ و بشكل مستقل وإلا لما دخل في المجال الإداري للسلطة الإدريسية. وفي هذا التاريخ لم يكن للبردقيز كيان سياسي معروف بهذا الاسم يمكن الإشارة إليه لدى المؤرخين تخصيصا و بالتالي فإننا نشك في صحة هذا القول.