العرائش نيوز:
حوارْ معَ المُوسيقار العرَائشي عبْد المالكْ مْرّاس
إفتتح موقع الوكالة العربية للصحافة (أبابريس) دخوله الثقافي والفني لسنة 2014-2015؛ باستضافة أيقونة إبداعية فنية؛ مهووسة بالموسيقى العربية والتراث الفني الأصيل؛ عازف العود والساكسفون والكلارينيت؛ الفنان/الموسيقار العرائشي عبد المالك مراس الذي قدم استقالته من شغل منصب إطار مهندس زراعي بالوظيفة العمومية؛ في سبيل إرضاء ميولاته الموسيقية العاشقة؛ وتحقيق حلمه في مجال الإبداع الفني/الموسيقي؛ إن عزفا وغناء أو تلحينا. لم يسلط الضوء -بالقدر الكافي- على مساره الفني كعازف بالعديد من الأجواق الموسيقية التراثية – خاصة الأندلسية – وكذا أنشطته وعطاءاته من قبل الإعلام بكل أشكاله؛ فانبرى لتنشيط الفعل الجمعوي من خلال العديد من مشاركاته الموسيقية والفنية؛ تلبية لدعوات الجمعيات الجادة التي تتخذ المشهد الثقافي منطلقا لممارساتها؛ فكان نعم الفنان الملتزم بتقديم الفن الراقي للمتلقي الباحث عن الرقي..
لتقريب مرتادي موقع “أبابريس” من شخصية الفنان/الموسيقار عبد المالك مراس عبر مساره الفني والمهني؛ كان لنا معه الحوار التالي:
—————————————–
س) بداية كيف يقدم الفنان عبد المالك مراس نفسه لمرتادي موقع الوكالة العربية للصحافة “أبابريس”؟
ج) أعجز عن تقديم نفسي للقراء الكرام لأنني بكل بساطة ما زلت أتأمل في حقيقتها؛ أستطيع فقط استحضار ثلاثة أحداث ميزت طفولتي.
كانت ألعابنا من قصب ورمل وفلين وعيدان حطب.. زرعت في حب البساطة وحب الطبيعة والاندماج فيها بعفوية.
صنعت بيدي أول آلتي الموسيقية البدائية من علب القصدير والقصب وخيط الصيد وأنا لم أتجاوز سن السادسة من عمري؛ فكان هذا الحدث أول درس في العصامية.
كان سمرنا تحت ضوء القمر في ساحة الحي حول حلقة الحكواتي وأنغام وإيقاعات الأهازيج الشعبية؛ فنما بداخلي الشغف بالموسيقى والفنون التعبيرية.
س) الولع بالموسيقى والتشبع بالنغم واللحن؛ كيف تم تسلق مدارج سلمه الفنان عبد المالك؟
ج) ولعي بالموسيقى ابتدأ باكرا مند الطفولة؛ بالعزف على آلاتي البدائية ومحاولة تقليد الأغاني التي كنت أسمعها عبر الأثير. في سنة 1975 وبالموازاة مع تتبعي لتكويني المدرسي النظامي؛ التحقت بالمعهد الموسيقي بالعرائش لكي أتعلم قواعد الموسيقى والتدوين كما درست هناك العزف على العود والكلارينيت وتعلمت العزف على الساكسوفون بالإضافة إلى تلقي دروس في تراث الموسيقى الأندلسية. وفي ظرف سنتين صرت عضوا في جوق المعهد الموسيقي للعرائش كعازف على الكلارينيت لنذرة عازفيها؛ وعازف على الساكسوفون ومن بعد التحقت بأجواق أخرى.
في خضم كل هذا؛ لم يبارحني هاجس العود والموسيقى العربية الكلاسيكية والتي هي غير موجودة كمادة ضمن مقررات المعهد الموسيقي وما زالت حتى الآن.
إشكالية آلة العود آنذاك كان يعتبرها الموسيقيون الأكاديميون آلة غير علمية بل مجرد آلة ثانوية لمصاحبة الفرقة؛ إلى أن برهن للعالم الفنان العراقي عازف العود منير بشير عكس ذلك؛ حيث جعل العود من أهم مميزات الموسيقى العربية؛ وسار في نهجه الموسيقيون الأتراك؛ مما جعلني أكرس حيزا من وقتي في البحث في أصول الموسيقى العربية؛ و مدى ارتباطها بالموسيقى التركية والبلدان المجاورة في غرب روسيا وشرق أوروبا. وخلال بحثي اطلعت على عدة مقامات موسيقية؛ وتعرفت على ظروف استعمالها والترنم بها على آلة عودي؛ حيث اكتشفت في نفسي بوادر التأليف الموسيقي/ التلحين. فألفت أول ألبوم في بداية 2014.
س) بماذا تصف مشاركتك في برنامج “مواهب” للموسيقار الراحل عبد النبي الجراري بدار الإذاعة والتلفزة المغربية (سابقا) في ”الثمانينيات“ عزفا وأداء؟
ج) مشاركتي في برنامج “مواهب” مع الفنان المرحوم الأستاذ عبد النبي الجراري كانت بالنسبة لي حلم كبير تحقق وخطوة إيجابية.
أتذكر عندما استقبلني في استوديو دار الإذاعة والتلفزة أثناء عملية اختيار المرشحين لتسجيل حلقات البث؛ فسألني عن الأغنية موضوع مشاركتي؛ فقلت له ”قصيدة لا تكذبي” وبدون مصاحبة الفرقة الموسيقية؛ سأغني وأنا أعزف على العود. فناولني عود كان بجانبه وقال لي ”أسمعنا”. بدأت المقدمة الموسيقية؛ ثم بدأت أغني مطلع القصيدة وقبل إتمامه استوقفني عن الغناء بإشارة من يده قائلا ”كفى”. نظرت إليه في دهشة وخوف. فقال لي ”لا داعيَ لأن تكمل؛ فموعدنا غدا في الأستوديو لتسجيل مشاركتك. وأذكر عند تقديمي للجمهور أنه وصف مشاركتي ب”الهدية الجميلة من مدينة العرائش. فقد كانت مشاركة ناجحة وأعتز بها.
لقد كان علي أن أعود إلى الاذاعة؛ ولكنني لم أفعل ذلك نظرا لضيق الوقت وعامل البعد لظروف تكويني كمهندس في الزراعة بمدينة مكناس. لقد كانت بداية لصداقة مع أحد أعلام الموسيقى العربية؛ لكن – مع الأسف – لم تدم سوى لحظات.
س) من الهندسة إلى الفن (من الزراعة إلى العزف والتلحين) كيف تفسر هذه المفارقة؟
ج) لقد اخترت الهندسة الزراعية كمصدر للقمة العيش لحبي للعلوم ولتعلقي بالطبيعة؛ غير أنني اكتشفت أن للموسيقى علاقة مع العلوم الطبيعة والرياضيات. كما أكد هنري جورج فارمر؛ مستشرق وباحث في مجال الموسيقى في تقديمه لأعمال النظريين في كتابه عن الموسيقى العربية بأن معظم العلماء العرب الذين كتبوا في الموسيقى كانوا من الرياضيين وعلماء الطبيعة. كيف لا والموسيقى عند البعض ملحقة بالعلوم الطبيعية لصلتها ببحوث الصوت، وعند البعض الآخر ملحقة بالعلوم الرياضية لما فيها من نسب عددية. فلا غرو بعد ذلك أن ينبغوا في هذه الصناعة تبعا لنبوغهم في العلوم على حد سواء. فمن الحقائق الثابتة أن التأمل النظري في الموسيقى وفي أصول طبيعة الصوت قد قادهم إلى القيام بأعمال تجريبية كثيرة أرشدتهم إلى بعض الأخطاء في النظريات الموسيقية التي وصلت إليهم من اليونان. ولا ريب في أن تقدم العلوم الطبيعية عند العرب – لا سيما ما يتعلق منها بالصوت – والتزامهم المنهج التجريبي في أعمالهم ودراساتهم وخططهم في البحث والنظر، والتثبت من كل نظرية قبل الأخذ بها، كل هذه العوامل أدت إلى تقدم الموسيقى عند العرب.
فالموسيقى قد تؤلف لأغراض عملية ونفسية يتباين حظها من الرقى والوضاعة؛ فمنها ما يجلب الهدوء والترويح عن النفس، مما دفع كثيرًا من المعنيين بشؤون الطب والصحة النفسية إلى دراسة تأثيرها على النفس والجهاز العصبي وإمكان استخدامها في العلاج النفسي وعلاج الأمراض الجسمية ذات الصلة بالجانب النفسي.
س) جازفت بمنصبك كإطار مهندس في الوظيفة العمومية في سبيل قناعاتك بالموسيقى وما تخلفه في النفس من أثر ينعكس بالإيجاب على المتلقي؛ ويخلق لديه المتعة والانشراح. هل هذه المجازفة مخاطرة أم ماذا؟
ج) أولا صدمت عند بدء مزاولة مهامي كإطار في الوظيفة العمومية حيث لم أجد ما كنت أنتظره من ظروف استثمار وتنمية لما تعلمناه في فترات التكوين؛ فبدأت أشعر بأنني أتحول من مهندس أنفقت عليه بلده أموال لا يستهان بها؛ إلى أداة تستعمل في أمور لا تتماشى مع الهدف الذي خلقت لأجله. ومما زاد الطين بلة كما يقال فقد عينت في زاكورة في الثمانينات؛ أناسها ومناظرها الصحراوية كلهم روعة ولكنها كانت منطقة تعيش عزلة البعد الجغرافي عن محاور الأنشطة الثقافية والفنية بل وحتى الإعلامية حيث لم نكن نتوصل ببث قنوات التلفزة أما الإذاعة فكانت في جل الأوقات نسمعها بصعوبة.
قدمت طلب الانتقال مرارا؛ وكان يقابل بالرفض. فقررت تقديم الاستقالة خصوصا وقد عشت هذه الوضعية لما يقارب 11 سنة كانت بالنسبة لي منفى. فاستقالتي لم تكن مجازفة من منصبي؛ بل انطلاقة في البحث عن ذاتي وتحقيق مبادئي ورسالتي التي خلقت من أجلها.
س) هل للمعهد الموسيقي بمدينة العرائش بصمات في تكوين شخصية الفنان مراس من الناحية الموسيقية؟
ج) للمعهد الموسيقي بالعرائش بصمات مهمة في تكوين شخصيتي الموسيقية؛ ففيه تعلمت مبادئ وقواعد الموسيقى وتدوينها وهي تفتح آفاق واسعة للمتعلم والباحث والملحن. فالموهبة وحدها غير كافية للنهوض بهذا الفن. من ناحية أخرى بالنسبة لي كان المعهد وما زال يشكل لي فضاءًا للتواصل بيني وبين الجمهور؛ وهو شيء مهم في معرفة إنطباعات الناس تجاه العروض الفنية التي أشارك فيها أو أقوم بها منفردا؛ وهذه الانطباعات مهمة جدا إذ من خلالها أقيس تطوري. أحاول جادذًا التعرف على تطلعات الجمهور دون انزياح عن مسار الموسيقى الهادفة التى تبلور وتصقل الذوق العام؛ وفي جانب آخر منها المحافظة على التراث الأصيل.
س) مَن منَ الأساتذة “العازفين” الذين كان لهم الأثر الكبير في تغيير وجهتك؟
ج) أثناء تلقيني أول درس في الموسيقى الأندلسية؛ كان أستاذ تلك المادة السيد المكي التالوني رحمه الله يلقنها بالعود؛ فكانت أول مرة أستمع فيها لعزف العود؛ بعدها مباشرة اخترته كآلة للدراسة والتعلم. ومع مرور الوقت؛ ألح علي أساتذة المعهد أن أضيف آلة أخرى إذ كان يعتبر العود في نظرهم آلة غير رئيسية بل ثانوية؛ فاخترت آلة الكلارينيت حيث في ظرف سنة؛ صرت عازفا في جوق المعهد برآسة الأستاذ ادريس الشرادي الذي كان من أمهر العازفين على الساكسفون لدرجة أنني أحببت تلك الآلة وتحولت من عازف الكلارينيت الى عازف ساكسفون في نفس الجوق.
س) على أي آلة موسيقية يهوى الفنان “عبد المالك مراس” ممارسة شغبه عليها؟
ج) في الواقع أستعمل العود بكثرة لكونه يمكن التحكم في مستوى صوته إلى درجة الهمس فهو أنيس الخلوة وأوقات الهذيان.. أما الساكسفون فاستعماله أقل من العود لأن صوته مرتفع؛ ويحتاج الى أوقات وأماكن معينة لكي لا أزعج الناس.
س) ومن هم العازفون (لآلة العود) المفضلون لديك من مغاربة ومشارقة وغرب؟
ج) من العازفين الذين أحب وأعجب بطريقة عزفهم على آلة العود من الدول العربية الشقيقة أذكر رياض السنباطي؛ منير بشير؛ فريد الأطرش؛ مرسيل خليفة؛ سيمون شاهين؛ الثلاثي جبران؛ شربل روحانا؛ خيام الامي. ومن المغرب أحب عزف أحمد البيضاوي، ناصر هواري؛ عز الدين منتصر؛ سعيد الشرايبي.. من ألمانيا رومان بونكا ومن تركيا يوردل توكسان.
س) هل لولعك بالطرب الأندلسي دخل في توجيهك للاهتمام بموسيقى الطرب العربي الأصيل؟
ج) تعتبر الفنون مرآة ما عليه الشعوب وقد لاحظ ابن خلدون الظاهرة التاريخية، فقال في مقدمته المشهورة «أول ما ينقطع في الدولة عند انقطاع العمران صناعة الغناء؛ ويمكن أن يحدث هذا ببداية التراجع والانحطاط في الإبداع وترك الفراغ لفتح المجال للفنون الدخيلة المنحطة. ومما لا شك فيه فالتراث الفني الراقي له أثر مباشر على طريقة مظهرنا ومعاملاتنا مع المجتمع وتثمين قيمنا؛ أما الفن الدخيل البديل المنحط فهو أخطر سلاح لمحو هوية الشعوب؛ وبالتالي سهولة القضاء عليه؛ ويمثل لنا زرياب أحسن مثل لتأثيره الواضح في طريقة عيش أهل الأندلس. فلله الحمد لنا تراث وحضارة مهمة يجب الاعتناء بها وجعلها أساسا وقدوة ومرجعا لحداثة أعمالنا؛ وتعتبر الموسيقى الأندلسية امتداد لتراثنا العربي الأصيل ونتيجة للأعمال التي قام بها حملة مشعل الحضارة العربية القادمون من الشرق إلى بلاد الأندلس الذي صار بدوره محور ومنطلق الحضارة المغاربية. فلقد نشأت موسيقى طرب الآلة في الأندلس واتخذت طابعها المغربي لتطبيعها مع اللمسة الفنية للمهتمين بالموسيقى من المغاربة وحفاظهم على فلسفتها الفنية الأصيلة.
س) ماذاعن الأغنية الملتزمة (مارسيل خليفة..) التي سكنت روح الفنان عبدالمالك مراس؟
ج) عندما التحقت بالمدرسة الوطنية للفلاحة بمكناس في أوائل الثمانينيات؛ وفي خضم الوسط الطلابي؛ وبتعدد الأيام الثقافية؛ تعرفت عن قرب على الموسيقى الملتزمة وأعمال مارسيل خليفة الذي أعطى للموسيقى العربية نفَسًا جديدا بإبداعاته واستطاع أن يضع أسس الأغنية الملتزمة؛ حيث عُرف بعزفه المميز على آلة العود وتوظيفه بطريقة ممتازة التوزيع الموسيقي حيث أعطى لهذه الآلة مكانتها البارزة ضمن آلات التخت العربي. فأحببت هذا النوع من الموسيقى الى درجة أنني كوّنت فرقة من الطلبة خاصة بأغاني مارسيل خليفة؛ وبدأنا نشارك في حفلات الأيام الثقافية بمكناس؛ وأتذكر آخر أمسية أحييتها سنة 1984 في مكناس في الفضاء المقابل لقصر المؤتمرات حاليا حيث هيؤوا لنا منصة عرض مجهزة أحسن تجهيز من إنارة وصوتيات؛ وغنيت طيلة الحفل من أعمال مارسيل على نغمات آلة العود ومرافقة الكورال؛ لقد عشت خلال هذا العرض أوقاتا ممتعة لن أنساها امتازت بروعة الاندماج والتفاعل الروحي مع الجمهور؛ سنة بعدها أسدل علي ستار الخشبة لمدة 11 سنة؛ بسبب تعييني كمهندس زراعي بنقطة نائية بضواحي ورزازات بعيدا عن أجواء وأضواء المهرجانات والملتقيات الفنية والثقافية؛ كانت بالنسبة لي فترة منفى؛ ظلت همسات العود والأغنية الملتزمة دفينة في أعماق روحي وتتغذى على ما عشته من معاناة… إلى أن قدمت استقالتي سنة 1991 وعدت إلى مسقط رأسي مدينة العرائش لأبدأ مولدي من جديد حيث الرجوع للبداية من الصفر.
س) مع من شاركت العزف من الفرق والأجواق الموسيقية؟
ج) الأجواق التي شاركت العزف معها:
. جوق المعهد الموسيقي بالعرائش،
. جوق الرابطة العرائشية للموسيقى الأندليسية،
. جوق دار الإذاعة للموسيقى الأندلسية بالرباط برآسة مولاي أحمد الوكيلي،
. جوق المعهد التطواني للطرب الأندلسي برآسة محمد الأمين الأكرامي.
س) لك تجارب في مجال التأليف الموسيقي؛ هلا ذكرتنا ببعض منها؟
ج) لقد دخلت مرحلة التأليف الموسيقي في أواخر 2013 وأنجزت حوالي 13 عمل موسيقي، الموسيقى التعبيرية لمسرحية الصحيفة لفرقة جمعية ليكسا للمسرح. —
_. – ألبوم ”ذكرى أمي” المكون من ستة معزوفات موسيقية ألبوم غنائي في طور الانجاز لحنت في إطاره أغاني – حلم على الرصيف – وشم الوطن – تسألني غريبة الدار- الرحيم – وموسيقى مولد الياسمين..
س) يلاحظ عليك مشاركاتك الكثيفة في مهرجانات ثقافية ولقاءات فنية.. هل عبد المالك مراس مهووس بالكلمة واللحن والغناء إضافة إلى العمل الجمعوي؟
ج) إلى جانب عشقي للكلمة واللحن؛ تعتبر مشاركاتي الكثيفة في مهرجانات ثقافية ولقاءات فنية من محفزاتي على المزيد من العطاء الفني وأيضا كمساهمة مني في الركب الثقافي والذي هو واجب تجاه الوطن والعروبة وعلى عاتق كل فرد منا بما أوصله الله له من علم. كما أن هذه الفضاءات أعتبرها مجال تواصلي مع الجمهور واستنباط ردود فعله تجاه أعمالي قصد تجويدها إلى الأحسن والأفضل.
س) هل من منجزات موسيقية ومشاريع مستقبلية؟
ج) من ناحية الإنجازات وكما أشرت؛ فأنا على مشارف إصدار ألبوم ثاني.
–كلمة أخيرة:
الشكر لك أخي كريم القيشوري ولموقع “أبابريس” على هذه المبادرة الطيبة. وأقول لشباننا آبائكم عاشوا أبطالا وبكرامتهم في إحياء حضارتنا وبلورة تراثنا الذي هو هويتنا؛ فلتكونوا أيضا أبطالا مثلهم ولتحذروا من كل من يريد طمس هذه الهوية؛ فكل الحضارات؛ نتجت عن تفاعل التراث مع العلم طبقا لمعادلة (تراث+علم= حضارة).
