العرائش نيوز:
الضّفّة الأدبية: العدد الثّامن
عبدالسلام فرتوتي
عندما تقف على تلك الربوة المطلة على المحيط الأطلسي بالعرائش و التي توجد بها مقبرة مسيحية قديمة … قد يصادفك وجود بعض السواح الأجانب و عندما تسال عن سبب وجودهم هناك … يفاجئك الأمر بأنهم جاؤوا لزيارة قبر” جان جوني” الكاتب الذي كتب عنه الفيلسوف الفرنسي “جان بول سارتر” كتابه ” القديس جان جوني” و “جان جوني” مازال على قيد الحياة .هذا ما أصاب “جان جوني” بالهول . مما اضطره إلى أن يتوقف عن الكتابة لمدة عشرة سنوات… أخلاقنا نحن هنا في العالم العربي عموما تمنعنا من أن ننهش بعضنا البعض… الثقافة الغربية خاصة الفرنسية و الاسبانية نلحظها كثيرا اليوم فهي تعبير عن ذلك المزج بين الثقافتين … لننظر مثلا إلى ما يكتبه الحاج احمد الشرقي و إلى ذلك المزج بين الثقافتين العربية و الاسبانية في أشعاره . إنها ثقافة جيل تعايشنا معه و لازلنا نتعايش مع هذا الجيل… ونتمنى من بعضهم أن يمعنوا النظر فيما كتبناه و نكتبه بدلا من محاولات جرنا إلى مستنقعاتهم الغوغائية . لأننا خارج تغطيتهم و لأننا باختصار “لن نركع” . وعلى هؤلاء الذين تاجروا بكل شيء في هذه المدينة من معاناة المتسكعين و نصبوا أنفسهم أطباء نفسانيين لتشخيص حالات أناس يمشون في الشوارع إلى أموال المبادرة مرورا بمن يشتغل في الأسماك و الفلاحة … عليهم ان يكفوا من عبثيتهم في محاولتهم لاستدراج أقلامنا للاسترزاق بها … لأننا باختصار لسنا أقلاما للبيع.
المولد النبوي الشريف تحل ذكراه هذه السنة (12 ربيع الاول 1436) و في العالم العربي و الاسلامي نرى عودة خطابات تحرض على العنف و تبعد الكثير من الخطابات الاخرى و السنة الميلادية الجديدة تحل فاننا نبارك لقرائنا اطلالة هذه السنة و نتمنى ان تكون هذه السنة فاتحة خير لهم جميعا. في الثمانينات برز اليسار في فرنسا كقوة سياسية هامة و ذلك بازاحة الرئيس الفرنسي السابق فرانسوا ميتران لرئيس يميني لم يكن سوى فاليري جيسكار ديستان في اتخابات شاهد البعض سجالاتها على شاشات التلفزة . وصول اليسار الممثل في الحزب الاشتراكي الفرنسي غير الوضع في فرنسا و في الدول المرتبطة بفرنسا . فرنسا تدخلت من أجل تحديد قيمة الفرنك الافريقي الذي كان مرتبطا بالفرنك الفرنسي قبل تعميم اليورو على دول المجموعة الوروبية و ضمنها اسبانيا طبعا . اليسار الفرنسي لم تنته خطواته هنا لقد استطاع فرانسوا ميتران أن يروض عمدة باريس الشهير اليميني و الذي لم يكن سوى جاك شيراك و جعله يقبل بمنصب وزير أول في حكومة يتعايش فيها اليمين و اليسار قبل ان يصبح شيراك رئيسا لفرنسا. زوجة فرانسوا ميتران كانت مدافعة عنيدة عن حقوق الانسان في ضيافة قلاع الديكتاتوريات وعن طريقها تم رفع الكثير من الخطابات حول حقوق الانسان في العديد من دول العالم الثالث و من بينها الدول العربية، حتى تلك التي تجلس على خزانات البترول هي دول من العالم الثالث: لانها يتم فيها قمع حرية التعبير و معدل الفرد من السعرات الحرارية المتوازنة متدني … التوزيع العادل للدخل غير موجود هذا اضافة الى الكثير من المظاهر التي لا يتم ذكرها في تلك الخطابات. التجربة الفرنسية في الديموقراطية لم تكن حصرا على فرنسا ، فهناك الكثير من التجارب في العالم و خاصة الغربي منه… عندما نعيد صياغة الافكار التي تم تداولها ابان عصر ” النهضة العربية” نجد ان هذا التدخل الذي جاء مع نابليون بونابرت ، هذا الفارس المقدام في علاقته مع مفكري و رواد الانوار الفرنسيين وفي توتر الاوضاع مع انجلترا … نجد هذا الرجل يحط رحاله بجيوشه في المحروسة نهاية القرن الثامن عشر … كان مجيء محمد علي الى السلطة وحفر قناة السويس و البعثة المصرية الى اوروبا و معها رفاعة رافع الطهطاوي … كل ذلك خلق حركة فكرية بارزة في المشرق العربي و مع مجيء الافغاني و محمد عبده وعبد الرحمان الكواكبي و رشيد رضا تكون هذه الحركة قد اكتملت بنقاشها لجل الافكار الواردة في الاسلام و محاولة هؤلاء الخروج من عنق الزجاجة في توضيح ما يفصل و ما يربط الغرب و الشرق في شؤون الفكر و الحكم … علي عبدالرازق الذي خلف ضجة لا تقل مثيلا عن ضجة طه حسين … كلهم لامسوا قضايا الاسلام و المسلمين و ما جرى في الغرب من محاولات لترسيخ الفكر الحر و الديموقراطية … كان هذا الغرب قدوة في الكثير من المجالات و لكن هل تم استيعاب الغرب بمختلف افكاره و تصوراته…
تعتبر الكتابة اليوم ، مهنة للكثيرين و هي مع ذلك تعبر عن نظرة واضحة تروم استنساخ واقع و استشراف كتابات اخرى… من هنا ينهض البحث نحو تاكيد على اهمية المعطيات المتاحة الان …
لم تكن الاخبار الواردة اليوم باكثر من ترديد لعبارات سبق ذكرها و هنا يتساءل المرء حول جدوى ما يتم الترويج له…؟ اننا في كثير من الاحيان نعتقد ان افكارا عن حقوق الانسان ، الحرية و المساواة و الاخاء قد تكون قابلة للتطبيق على ارض الواقع ، و لكن ما اوجعنا عندما نصادف حالات من الميز بسبب الاصول وما حركة الايبوليين اليوم الا نموذجا لهذا. كانت الجامعات الروسية نموذجا للبحث الدقيق و الافكار المتطورة في مختلف المجالات لقد اعطت كتاب عالميين من طينة تولستوي… كما كان لها سهام في العلوم …الخ على ان الاهتمام بالعلوم يظل لافتا للانتباه … فمن ياترى قد يضع ضوابط و قواعد للعلوم و الافكار المتطورة باستمرار…
ان الكثيرين يجدون في الشاشة العنكبوتية مجالا للتطور و للتواصل و هذا يظل في حد ذاته لافتا للانتباه و من ثم فان مزيدا من المعرفة عن طريق الشاشة العنكبوتية قد تكون بابا ضد الكثير من مظاهر العنف و التصلب و غيرها من المظاهر التي لا تنتج الا كوارث في نهاية المطاف.
كان المسؤول العراقي حيدر العبادي قد طار الى باريس في مؤتمر الهدف منه حل مشكلة داعش بينما نزل لافروف وزير خارجية روسيا في السودان لحل مشاكل المنطقة وضمنها المشكلة الليبية بعد رحيل العقيد … الذي عاد ابنه اليوم يشكل مشكلة قانونية بين منتديات حقوق الانسان و ليبيا الجريحة…
بينما كانت الانباء تتحدث عن طلعات جوية ضد داعش في العراق .
و الكاس الافريقية ستجرى في غينيا الاستوائية هل ستنقسم جماهير الكرة العربية بين منتخبي تونس و الجزائر في هذ الكاس القارية…؟
عندما يزور الوزير الاول الجزائري مالك سلال باريس … فماذا ينتظر بلد المليون شهيد من فرنسا ؟ و اي استراتيجية تحكم البلدين اليوم و ماذا خرج به كل من مالك سلال و مانويل فالس؟
في هذه الايام نشهد موضوع الاكراد عاد ليطفو من جديد على سطح سماء المنطقة العربية …؟ هناك اكراد عيراقيون و اخرون اتراك و ايرانيون وسوريون… فلماذا لا يطرح نقاش لحل المشكل الكردي في الشرق الاوسط و جعل الاكراد يعبرون عن مطالبهم بعيدا عن خلط الاوراق ؟
في 2 نوفمبر 2002 كتب محرر هذه السطور كمذكرات :” و نحن نعود الى موضوع التاريخ من جديد نريد ان نظهر ان شريعة حمورابي احد ملوك مابين النهرين و موحد بلاد الرافدين كانت من المنجزات الحقيقية لعهد ” الحضارة البابلية القديمة” و مع ذلك يبدو لنا ان هذا الوضع الذي توجد عليه بقية ” الحضارات” يدفعنا الى ان نركز على الكثير من الجوانب الكثيرة و الظاهرة ، من ذلك ما ركزنا عليه من ان تاثير “الحضارة” الفرعونية في المغرب يظل السؤال المشروع و الذي نريد ان نحقق في مضامينه هذا الانطباع . يدفعنا الى ان نعيد طرح السؤال بصيغة اخرى وهي ماذا بقي لنا من كل هذه التطورات التي حصلت مؤخرا نتيجة الثورة الثقافية التي عرفتها اوروبا و اميريكا و ما يسمى اليوم بالنمور الاسيوية ، انها اسئلة نطرحها و نعيد صياغتها كما قلنا من قبل ذلك … هذا الانطباع الذي يقدمه فيصل دليل على ان ما كان ،هو برهان على تصور عقيم يطرح الافكار من جانب متصور، يعتمد على قوة التخيل، لا من زاوية معينة ،و لكن من زاوية الافكار المطروحة على الجانب المعرفي . هذا التصور كان قائما منذ مدة كبيرة نجد ذلك عند ابا العلاء المعري في القرن العاشر للميلاد اي منذ عشرة قرون فهذا الشاعر يقول :
غير مجد في ملتي و اعتقادي نوح باك و لا ترنم شاد
ابكت تلكم الحمامة ام غنت فوق فرع غصنها الميادي
خفف الوطء فما رايت اديم الار ض الا من هذه الاجساد
… هذا الشعر يعطينا الانطباع بان ما نجده من شعر المعلقات و الذي لم يتم الى اليوم تحديد فترته التاريخية … هذا الجانب هو ما يكرس لنا الجانب العلمي من كل الافكار التي تروم الربط بينها و بين الكثير من المعطيات، التي هي في الواقع تصورات ،و تاريخ الاسلام لم يبدا بمحمد بن عبد الله، و لكن الوضع في الجزيرة العربية كان مضطربا في كل الاحوال. فهناك اكثر من ملة و نحلة، و من ذلك ان المسيحية هي الاخرى عرفت بالجزيرة العربية ،كما ان اليهودية التي عرفت في بدايات الاسلام من اخراج اليهود من بني قنيقاع ، يعطينا تصورا بان انتشار اليهودية كان امرا ممكنا و ان كنا لا نعثر على نصوص تؤكد ذلك”.
من هو الفنان ؟ بقلم عبد السلام بلقايد
بعد اعطائنا نظرة على تعريف ما الفن ؟ و ان كانت موجزة فاننا نعود الى اشكالية فلسفية اخرى ، لها علاقة بما سبق . من منا لم يتساءل من هو الفنان ؟ ان السؤال يبدو سهلا ، و عاديا في بداية الامر لكن الاجابة عنه صعبة ، لانه سؤال فلسفي و اشكالي يتضمن اسئلة اخرى و تعريفات شتى ، وسنحاول في هذه المقاربة ان نحيط ما امكن بما قيل في هذا الشان و ان تضيف الى ذلك راينا ، لان ممارستنا للتصوير، و بالخصوص النحت و الصباغة ستجعلني افسر هذه الفكرة عن قرب و اني اعتبر الفن او ممارسة الابداع عملية مركبة ، هي اقرب للتبتل و التضرع . منها الى ما يظهر في الواقع . و اول سؤال نبتدىء هو هل الفنان انسان عادي . ام مختلف شيئا ما عن البشر ؟ هل هو مجنون ام عاقل ؟ و اذا لم يكن مجنونا فما هو الفرق بينه و بين المجنون ؟
يتساءل مصطفى النهيري (1) ” لكن هل كان من يرسم لوحة او يضع موسيقى يسمى”فنانا” ما هي الصلاحيات الاستتقية لهذه التساؤلات في سلم الخلق الفني ؟ كيف نميز بين الفنان ” الناجح” و الفنان”الفاشل” بين الاصل و المزيف ، بين الفن الرفيع و فن الاستهلاك اليومي ؟ و بصياغة اخرى السؤال : كيف نصبح فنانين جديرين بهذه الميزة الوسامية، ما دامت القابلية الابداعية ” متوفرة لدينا اجمعين؟(2)
يحدد مصطفى النهيري الفنان كونه منتج مبدع ، و بالتالي يختلف عن الانسان العادي الذي لا ينتج شيئا ، و هو لا يقنع بان يكون الفنان منتجا لعمل ما ، كشرط ضروري لنطلق عليه اسم “فنان” بل و جب ان يكون عمله رائعا و جميلا و خالدا . اننا نتبنى هذه الافكار الواردة في هذا الكتيب القيم الفريد ( المثقفون و الانثى في الحضارة) الصادر من الدار البيضاء عام 1975 ، لان صاحبه فيلسوف جمالي – كما يحلو لمصنفه ان يلقب نفسه- ذي افكار غريبة و سابقة عصرها ، ممنهجة ، منتقاة، علمية ساخرة ، موسوعية شاملة ، افكار ما بعد حداثية ، تمتزج النظرة الاتية بالمستقبلية الواعية . افكار و رؤى تتحدث عن ما هو كائن و ما ينبغي ان يكون . تطمح الى التغيير بعد التفسير . انها افكار انقلابية حقا . اننا على الرغم من اعجابنا الكبير بسحصية الارستقراطية الفنية و اللوذعية نختلف معه بعض الاختلاف ، و نثمن مبادراته الشجاعة.