العرائش نيوز:
م. غ
للذي يظن أن الحضارة تقفز و تتجاوز الحواجز ، أنت شر مخطىء بين البشر ! واقعتان متلازمتان ، ألا وهما انسداد ثقب الأزون و انسداد كل ثقب يمرر التنمية إلى قبيلة أهل سريف و منه إلى الحدود الشمالية لها ، أو منها إلى قبيلة أهل سريف ، حيث جف كل منبع و تعطل الصنبور ! كل هذا ليس وليد اليوم ، بل تراكمات قديمة – قديمة ، سواء تعلق الأمر بالنخب السياسية التي تتصدر و تتزعم المشهد السياسي بها أو تدبير الشأن العام المحلي ، مرورا إلى المجتمع المدني الذي يغط في سبات أعمق مما يتوجب .
أتظن سيدي القارىء الكريم ، أتظن أيها السريفي العظيم ! أن رياح التنمية ستهب إليك ؟! حتما لا و ألف لا ! إلا بشروط :
– التطهر من العقلية و التبعية العمياء ، نقول بالدارجة ( بنادم كيمشي غير بسباعية أو بسيطة و نص ) ، يعطيني غير باش نعمر البوطة ليوما و ݣاع لا يتفكرني هاد الخمسسنين و لا ستسنين ! يعطيني غير باش نشري البوطة من الغيس و ݣاع لايبنيلي القنطرة و لا يعدلي الطريق هاد الخمسسنين و لا ستسنين ! هاد الشي لا يمنع أن السريفي لا يرى الأمل في شبابه ، بل هو متعطش ! فلو وجد البديل لا بدل . نفس النخب السياسية و الوجوه تتكرر و بنفس الأساليب و السياسات ، بل تفرخ ( نخب بنفس القوالب و البروتوكولات ) . فما أحوج المواطن السريفي إلى من يأخد بيده إلى سبل الانعتاق و التحرر من فوضى و عبث الرتابة و العشوائية و الصفرية في تدبير الشأن العام المحلي ، بل تدبير الشأن الاجتماعي و الاقتصادي و الثقافي تحديدا و تدقيقا ، فإن ثقافتنا تكاد تندثر و تختفي ، فلا عادات و لا تقاليد بقيت ( ماطة ، الطقطوقة الجبلية ، الألبسة الجبلية ..) ، أما ماهو اقتصادي فإن سكانها يعيشوف على نمط واحد أوحد من العيش و المدخول سواء اليومي أو الموسمي ، من فلاحة جلها ( ….) و باقي الترقيعات الأخرى ، يكاد السريفي يسد رمقه و يعمي الجوع كما يقال . أما ما هو إجتماعي فإن حياة السريفي تبنى على النمط الاقتصادي و الثقافي الواحد الأوحد كما أسلفنا ، فالحياة الاقتصادية و الثقافية الرتيبة و النمطية غير المتجددة تجعل الأسطوانة تتكرر .
– انخراط شباب أهل السريف في العمل الجمعوي و السياسي ، بوجه مكشوف و بكل روح وطنية ، ففي خطابه بمناسبة الذكرى الـ19 لتربعه على العرش أحد جلالة الملك على أهمية وضع أطر وسياسات وطنية للشباب كأحد العوامل المساهمة في تحقيق التنمية الحقيقية؛ وذلك عبر تمكين الشباب وإعطائهم الآليات والمفاتيح التي تسهل ولوجهم لتدبير الشأن العام المحلي، وتيسير حضورهم في جميع مستويات التنمية، سواء منها المحلية أو الجهوية أو الوطنية، مع احترام إرادتهم في التغيير، واعتماد المنهجية الديمقراطية التشاركية والإدراك التام بأن أي تهميش أو إغفال لهذه القوة الجديدة الفاعلة في حاضر التنمية هو انتكاسة في مستقبلها .
“تعبئة الشباب للانخراط في العمل السياسي، لأن أبناء اليوم هم الذين يعرفون مشاكل ومتطلبات اليوم”.
هجرة شباب أهل سريف بأجسادهم و أرواحهم و أدمغتهم ، شيء يدمي القلب و يطعن في قاعدة الانتماء ، فهذا الأخير هو الذي يمثل هوية الإنسان السريفي و أي إنسان عموما ؛ فإذا ما انسلخ و تجرد الإنسان من هويته ، فماذا بقي له ؟! بل في أي خانة يمكن تصنيفه ؟! لماذا تجده يتغنى بأبائه و أجداده و أمجادهم و أمجاد قبيلته و صراع الهوية ، عبر محاربة المستعمر الأجنبي و التضحية بالغالي و النفيس ؟! فتجده اليوم يفرط في انتماءه و انتسابه ، سوى ترديد أسطوانة : هاد القبيلة ما عاطياشي ! هنا غا الأمية و التبعية ! القبيلة بقا مواخرة و عمرها لا زادت نقودام ! هادو عاملينها في كرشهم في إشارة إلى السياسيين 30 عام هادي ! لا يجب أن نغفل أن نخب أهل سريف يكاد إحصاءهم يصيبك بالصدمة و الدهشة ، فمنهم الأطباء و المهندسون و الأساتذة و المفكرون و رجال الأعمال و القضاة و الفقهاء و….و….و….و….و….إذن ، أ كل هؤلاء غير معنيين بتنمية قبيلتهم أهل السريف كما هم معنيون بتنمية وطنهم الكبير ؟! إذا تجرد كل هؤلاء ، فالساحة حتما ستبقى للعدمين ! يقال بالدارج : إذا غابو السبوعة كيحتفلو القرودة . أيها المذكورون أعلاه ، و أهل سريفه ! و أهل سريفه ! كل أدوات النداء و الاستغاثة ، لعل سريفيا حرا يقرأ هذه الكلمات ، لتقع على صدره بردا و سلاما ، أهل سريف محتاجة لرجالاتها محتاجة من يمدها بكل احتياجاتها المادية و غير المادية .
– إعمال كل سبل التضامن و التآزر و التكافل ، كل هذا دون منة أو أدى ، بل دون إلحاح في الطلب ممن حق عليهم أن يتضامنوا ، إنما إلحاح على من هم متضامنون تطوعا ، لأن هذه الوسيلة عند بعض من سيئي النوايا يستغلونها كعطف عن الناس و منة منهم ، شر الخلق هم ! بل من المحتاجين من يستلذها فتصير ” بزولة انتخابية” و يا للويل ! و عكس ذلك عندما يكون العمل التضامني منظما و جمعويا ، تستنكره بعض الناس و يدخل إليها شر وسواس خناس ، حتى يهدم هذا الخير الذي من شأنه أن يعم بالبركات على قبيلتنا . إننا نضرب أعناقنا بأيدينا ، فعندما يريد أن يدخل الخير من الباب يطرده القاطن من النافذة ، و ذلك بشرور اللسان و قذف و سوء تأويل ؛ يتسلط على الخير من يحاربه أكثر من تعوذه من الشيطان الرجيم . يجب على السريفي من الآن فصاعدا ، أن يميز الخبيث من الطيب ، يجب أن يفتح ذراعيه للعمل التضامني التطوعي و يدفع به إلى النجاح و يوفر له أجواء الاشتغال و يلجم كل لسان شر و أما العمل غير الجمعوي الخسيس المدسوس ، فهو بارز للعيان يعرفه القاصي و الداني ، يكون في شكل التفاتات ” ثديية – بزولية ” .