العرائش نيوز:
الضّفة الأدبيّة (العددْ العاشرْ)
عبد السلام فرتوتي
تقديم:
اتصور كيف امكنهم ان يفعلوا كل ذلك ,,, اتصور انهم مجرد خونة تجمعوا على ثور ذهبي و تقاسموا الغنيمة فيما بينهم… قميص يوسف الذي ذهبوا به الى اباهم كشف عوراتهم…
عندما نعيد ايراد ماسينا , تظل ماساتنا واحدة … تلك الماساة التي نقتسمها مع ذواتنا … نحن لا نحسن فن الحديث واصواتنا ترتفع في المحافل … وترى احدهم يسب ذاك … والدائرة على من تدور … الانتخابات في اسرائيل قد تعيد نتنياهو الى الواجهة و الادارات الغربية لا نعلم ردود فعلها انذاك…
سنحتمي في خوذاتنا الى معركة اخرى … وداعش هذا الوهم … تطوست كل الدول العربية لمقاومته … و اللعبة الايرانية الغربية فقدت بريقها مع اطلالة ذكرى الربيع العربي الموؤودة … وباي ذنب؟…
مندوبية الثقافة في هذه المدينة لم تفعل اي شيء في حق المدينة … نكتب ويقولون عليكم بالمزيد من الكتابة … المتحف الاثري تم اخلاؤه من جميع التحف التي نقلت الى وجهة غير معروفة …لا نعرف طبيعة السياسة التي تحكمت في ذلك … و الحائط الذي صرفت من اجله ميزانيات تتحطم جدرانه الحديثة النشاة يوما بعد يوم … و كان يدا تريد لهذه المدينة ان تفقد كل حياة … مدينة ميتة و بدون روح … مع اختطاف اثارها … مع هذا احس بدوري انني فقدت هويتي و اثاري غير موجودة هنا في مدينتي … فماذا تنتظرون مني ان افعل ؟ و ما العمل؟…
عندما اعود الى مذكراتي اجد انني كتبت في يوم الثلاثاء 26 -11- 2002 العبارات التالية في ذلك اليوم ” بالامس جاء في “الشرق الاوسط السعودية” ان اسرائيل تحاصر غزة بحريا. ويبدو ان موضوع النهضة الاوروبية بما يكتسيه من اهمية بالغة سيظل يتصدر محور مواضيع التاريخ خلا الفترة القائمة بين القرن الثالث عشر و القرن السابع عشر … لقد شهد المشرق الاسلامي خلا نفس الفترة نهاية الدولة العباسية و ظهور مجموعة من الامارات وياتي ذلك بعد هجمة التتر و المغول بزعامة “هولاكو” على العالم الاسلامي و لقد عرفت مظاهر انحطاط الحضارة في عهد هذ المماليك و الدويلات تطورا ملحوظا”.
صورة جبالة في الوعي الكولونيالي الفرنسي
نصوص مختارة من الوثائق المغربية ادوارد ميشو بيلير ترجمة د. حنان المدراعي
يرى المؤلف ان المغرب ” يقسم عادة الى قسمين كبيرين .. بلاد المخزن , و يراد بها المنطقة الخاضعة للحكومة . و بلاد السيبة و التي يقصد بها المنطقة المستقلة في سلطة السلطان الذي يكتسي وجوده صبغة دينية ، في الوقت الذي يبدو فيه مجردا من اي فاعلية ادارية .
يقدم هذا التقسيم غير الدقيق فكرة خاطئة نسبيا عن الوضعية الحقيقية للبلاد . من الاكيد انه توجد في المغرب مناطق خاضعة ومناطق غير خاضعة ، بيد انه من العسير التحديد الدقيق لبداية منطقة و نهاية اخرى ، و من المستحيل العثور على حدود تفصل بين بلاد السيبة و بلاد المخزن”(1)
ويستنتج المؤلف من دراسته ان “بلاد المخزن تخضع دينيا و مدنيا و ماليا ووظيفيا للاجهزة الادارية للسلطة”(2)
يتكلم ميشو بيلير عن الضرائب حيث يقول ” اما الضرائب فتؤدى بصعوبة بالغة شانها في ذلك شان الزكاة الشرعية “زكاة العشور ” و بدلا من ان توضع في بيت المال تقدم الى الفقراء و الزوايا و الشرفاء. فالواجب الديني يسدد لكنه لا يحقق ادنى استفادة للدولة(3)
اما مؤسسة القائد فيقول عنها ميشو بيلير .. اذا كان القائد يتلقى منصبه من السلطان، فان هذا المنصب ليس سوى اقرار بقدرته على الفعل ، اذ يعين ” القياد” من قبل القبائل ، و لاجل ذلك يعتبرون بمثابة حماة القانون اكثر من كونهم سكانا مكلفين بتطبيقه3(4)
اما منطقة جبالة فيقول عنها ميشو بيلير ” يمكن موضعة جبالة في المرتبة الوسطى من التقسيم الثلاثي الذي تقدم الحديث عنه ، مادامت هذه القبائل لا تعرف خضوعا او استقلالا كليا”(5).
من هنا يتضح ان ميشو بيلير يذهب الى اننا ” اذا نظرنا بعمق سنرى ان القبائل المجاورة للسهل من قبيل مصمودة و اهل سريف و ابن كرفط كانت دائما في اطار تام من الاستقلال مقارنة بالهضاب الجبلية . و ستتضح لنا وضعية كل منهما عند دراسة كل قبيلة على حدة “(6)
ادواد ميشو بيلير ولد بمدينة روان بفرنسا 1857 له اعمال بارزة كما يتحدث عن زواجه من مغربية مسلمة من القصر الكبير.
1 ميشو بيلير صورة اجبالة ص 7
2 نفسه ص 8
3 نفسه ص 9
4 نفسه ص 9
5 نفسه ص 9
6 نفسه ص 9
من هو الفنان؟ بقلم عبد السلام بلقايد
ولكن على العكس من ذلك الفنان هو الذي يبدع رغم الظروف القاسية و الاكراهات . و انعدام الامكانيات لا يمنعه من الخلق و الابداع يقول .. طبعا فان الكاتب العظيم و الموسيقار الفذ لا يبدعان من الفراغ و اللاشيء . فهناك الميراث الثقافي البشري و الاستعداد الطبيعي و متانة التكوين . ورغم فاعلية هذه العناصر فليست الكتب و العازفون و الالات الموسيقية و مكبرات الصوت واجهزة الرعاية هي التي تصنع الكاتب المبدع و الموسيقار العظيم .. الم يصنع نماذج هومير و ديموستين و ابن الرومي و المعري و ميلتون و دافينشي و شوبنهاور وموزار وبتهوفن و نيتشه الخ… انفسهم بانفسهم ؟ بطموحهم الخارق و هوس الابداع فيهم ، و فيهم المكفوف و الاطرش و المافون ومن تكالبت عليه ازمات الوجود اجمالا “.
ونحن نشاطره الراي . الم يبدع القدماء في ظروف صعبة ؟ فلننظر الى التراث العربي مثلا . رغم ندرة الورق وقلة الكتب و المراجع و انعدام التقنية و التكنولوجيا المتوفرة الان. فقد ابدعوا تراثا ضخما كما وكيفا . ثم نجد حياة الفنانين كلها معاناة ، فقد كان المصور فان جوخ يعاني من مرض نفسي حاد ، و من املاق شديد . و فقر مدقع ، ومع ذلك ترك لنا فنا خالدا غير مسبوق. وقس على ذلك كثير.
و لكننا نورد رايا اخر ، هو ان الفنان يحتاج الى الرعاية ، وفنه و مشروعاته تحتاج الى تمويل .
ان الفن تطور في القرن العشرين واصبح مرتبطا بالصناعة و السوق. نعطي مثالا واضحا هنا . السينما مع شركات عملاقة في هوليود كانت تستثمر ميزانيات ضخمة بل خيالية لانجاز روائع اصبحت مكسبا للانسانية ، ذات الاستهلاك الجماهيري الواسع…
ان الفنان كائن هش و عاطفي . فهو كالزهرة يقاوم العاصفة . ولكنه لا يحتمل التهميش وعدم الاعتراف بقيمة اعماله ، و هذا ما تعرض له المفكر مصطفى النهيري من اهمال وتهميش وعدم الاعتراف بالجميل حتى انه انتفى من الساحة الثقافية و لم نعد نسمع له ذكرا . وقيل انه يعاني من مرض نفسي حاد.
ان اخواننا المصريين ، يكرمون الفنانين و يحتفون بهم سواء كانوا كبارا او صغارا . قدماء او جددا . و ذلك باحياء ذكرى الوفاة كل عام ، و بترويج فنهم و الحديث عنهم كل ساعة و حين ، في الصحف و الاذاعة و في الفضائيات . و تخصيص اعداد خاصة عنهم . وتاليف الكتب عنهم. وصنع التماثيل لهم . لكننا في المغرب منكرون و مجدون . والبلد الذي لا يتذكر ابناءه المخلصين من كتاب وفنانين و فلاسفة و مفكرين ، سيبقى بلدا متخلفا لاريب. حتى على مستوى علاقات المبدعين بعضهم ببعض نجد فجوة و حربا غير شريفة .
فالملاحظ – وهذه بادرة طيبة – ان المصريين يشجعون بعضهم البعض ويعترفون بالمواهب و الوجوه الجديدة الشابة و تلك سنة الحياة. شعارهم من كان ذا موهبة فليتقدم . و الدليل على صحة كلامنا هو ما نراه في وجوه جديدة في السنما و المسرح و التلفزيون وعلى جميع الاصعدة . من قصة ورواية و موسيقى وتشكيل الخ…
ما يختلف من حرب ثقافية عندهم يختلف عن ما يحدث عندنا . نعم للحرب لكن بطريقة شريفة وحضارية راقية . مثل المبارزات و المعارك الادبية و الفكرية بالقلم التي حدثت بين طه حسين و العقاد و توفيق الحكيم و زكي مبارك مثلا …
و يعتبر مصطفى النهيري الممثين المسرحيين و السنمائيين و رجال الاخراج و الديكور و الماكياج … مجرد مجموعات ” مشتغلة بالفن” (…) ويتساءل .. ” هل كل من صعد الخشبة ، ولاح وجهه في الشاشة و جرى معتبطا يوما في كواليس الاستديوهات و المسارح و الاوبرا. ولازم مقاهي الفنانين فنانا بحق؟” و يقول .. ” لا يصبحون فنانين الا بما قدمت عقولهم و ايديهم من انتاج جيد و يتفق هذا القول مع فلسفة العقاد التي تقول .. ” قيمتك في عملك” ولنميز العمل الجيد الرفيع من العمل الرديء ، و الغث من السمين ، هناك معايير جمالية او ما يسميه كانط ” معايير الحكم الجمالي ” اي المقاييس التي نقيس بها جودة العمل الفني ، و هذا ما سنرجع اليهان شاء الله في مبحث مستقل محيط و شامل.