العرائش نيوز:
حديث الخميس
عرف المغرب فترة تاريخية كثرت فيها الهجرة بواسطة قوارب الموت تعددت الحكايات واختلفت بين راوي وآخر في الحديث عنها لكنها بقيت راسخة في الذهن، قليل من الرواة من يثم حكاياته بكل تفاصيلها، ويعلق عليها ويضع لها عناوين،وكما نعلم عرف تاريخ الأدب العربي مرحلة عرفت بأدب المهجر وأنا أقدم لكم هنا تجربة جديدة أسميها أدب المهاجر ، يقدم لنا السيد نجيب تينتين الوزاني تجربته الشخصية كمهاجر انطلاقا من شواطئ العر ائش إلى الضفة الأخرى أو بعبارة أصح” حراك” يسردها بكل تفاصيلها بأسلوب سهل وممتع حزين بعبارته ،فيه من الفكاهة ما يجعل القراءة سلسة تخرجك من عالم مظلم إلى عالم متفائل، اختار لها عنوان صيحات من وراء البحر ،وقرر أن يضع لها عنوان جانبي بحديث الخميس نلتقي معه كل خميس بفصل من فصول تجربته، وقبل الدخول في متاهات حكايته يقدم لنا مقدمة ليضعنا أمام أعتاب هذه الحكاية..
مع الصيحة بقلم: نجيب تينتين الوزاني
من حسن حظ القراء أن هناك نظريات تناقش علاقة القارئ بالكتاب،أو بالنص المقروء عموما،مع وجود فكرة تناقش وتضع فاصلا أو فارقا بين”القراء” وبين “القارئين” وأنا أحسب نفسي من الفئة الثانية،لسبب وهو أن أغلب ما اكتسبته من معارف كان من الكتب و دون وسِيط،فليعذرني القارئ و المتخصص في فن من فنون المعرفة إذا لم يجدوا في حديثي ما ينسجم مع قواعد الكتابة،ولكن حسبي أنّني أقتفي أثر من سبقني بالكلمة والحديث الصادق ومن القلب إلَى من أجبروا علَى البقَاء تحت عتبة الفقر، وبالتعبير القرآني “المستضعفون في الأرض”.
كم كنت أتعب لكي أفهم النص،بل قبل النص الجملة،بل كنت أبحث عن وسيلة لفهم مصطلح ما في صنف من المعرفة ،لكن الجميل والممتع في القراءة،أن القارئ-و القارئين-حر في تعامله وتأويله للنص ، وليس بالضرورة عند قراءة نص ما،في فن ما،أن يكون هناك تطابقا في فهم النص بين قارئه و بين صاحب النص، وهو ما ينسحب علَى النقاد عند تحليلهم لنص أدبي في فن من فنون الأدب.وأجمل من ذلك تجد للفظ أو مصطلح ،أكثر من تعريف وأكثر من مفهوم ،وسأكون سعيدا جدا يوم أعثر علَى مقال،أو كتاب أقرأه وهو يعرض ويناقش “مفهوم المفهوم”.
من هذا المنطلق أجد نفسي أحيانا غارقا في تأمل بعض ما قرأته من جمل أو بعض العناوين ، سواء القديمة أو الجديدة.
أتأمل وأحاول فهم مراد الكاتب لاختياره عنوان كتابه أو عنوان ركن ثابت في جريدة ما،كمنطلق لحديثه، وعلى سبيل المثال لا الحصر،أتساءل لماذا اختار كاتب “صيحة في واد” أن يصيح في الوادي؟ وهل كانت الصيحة تخاطب كائنات عاقلة؟وهل لاقت الصيحة من يصغي إليها؟
أرسم في مخيلتي أن صيحة الوادي سمعها نفر من الجن و الإنس بل و شاركهم في ذلك جميع كائنات الوادي،ربما يكون بعض ما تخيلته صحيحا.
لو سألنا أي كاتب -أو مبدع-ما هو هدفك من الكتابة؟ قد يكون الجواب،ليعرف الناس أن هناك قضايا تهمهم مواطنا و إنسانا.
“صيحة في واد”ملأ ت زمان،كما انطلق في مكان،وبعض من عاش بجانب الوادي و كانت الصيحة تعجزه رحل إلى حيث لا رجعة إلى الوادي تطارده الصيحة ،ولعل بعض من سمع بالصيحة لازال حي يرزق ،يعيش بيننا و معنا محاطا بصيحات حتى وهو في فراش النوم،بالتأكيد يملك جهازا حجمه كحجم قطعة حلوى بلمسة أصبع ،وبجرة،عن اليمين أو عن اليسار،إلى الأعلى أو إلى الأسفل،يشاهد ويسمع صيحات بأكثر من لغة،كان بالأمس القريب يتجاهل أن في الوادي صيحة، لم يعد مّكنا تحاشي الصيحات من وراء البحار ،من أرض لم يكن التنوع الثقافي و اللغوي ليشكلا جدارا ليمنع من تحقيق ديمقراطية سياسية حقيقية وحقوق المواطن،والمقيمين في هذه الأرض.
من إسبانيا وبعيدا عن أرض”صيحة في واد” سنحكي،سنروي،وسنتحدث بحديث المغربي.
أنا المهاجر الذي رأى ذات ليلة في منامه خيرا و سلاما،أنه خرج من بيته-من وطنه-متسللا في ليلة نصف مقمرة يتعثر في أزقة حيه أشبه بلوحة فنان يكثر فيها خطوط غير مكتملة بألوان سوداء وأخرى أشبه إلى السواد،وبقدرة قادر وجد نفسه على قارب كتب على جهة يمينه قارب النجاة وعلى جهة اليسار قارب الموت ، وفجأة وجد نفسه مع أشباهه من الوطن أنه على اليابسة في الضفة الأخرى ،لتبدأ الحكاية مع الأحلام التي لم تكتمل.
سنصيح من وراء البحار،لا بأفواهنا فحسب وإنما بقلوبنا التي تكن المحبة للوطن ولمن يعيش في الوطن،وسنصيح بعقولنا المنفتحة على الجميع، وسنصيح حتى لو فهم السامع من صيحتنا ما ليس من صيحتنا،وسنصيح ونترك للجميع حرية تأويل صيحتنا.
ورجاؤنا أن تكون صيحتنا “عين العقل”.