الضّفة الأدبيّة (العددْ الثّاني عشرْ)

العرائش نيوز:

الضّفة الأدبيّة (العددْ الثّاني عشرْ)

عبْد السّلام فرتُوتي

 تقديم:

هل استهلكت اللغة كل مواضيعها وهل علينا ان نعيد نفس الافكار والاراء … سيتطلب ذلك الكثير من الكلمات… سيعيدنا هذا اللحن الجديد الى عبارات نافذة لاشك… ولا شك ان كل الاقاويل سيعاد لها الاعتبار، مما لا شك فيه ولكن هل ان الاوان ان نعيد هذه الاشياء الينا من واقع معين “الشعراء يتبعهم الغاوون” فمن يستطيع ان يحاجج او يحتج من كانت له الصياغة النهائية بعد كل عبارة ……….

عندما نلحظ هذه الخرائط التي بين ايدينا… ماذا نلحظ ؟ الكثير من الاراء والافكار تنبعث من كل بقعة من بقع العالم غاندي في الهند… لينين في روسيا… غارسيا ماركيز في امريكا اللاتينية… ناعوم تشومسكي في الولايات المتحدة… جان بول سارتر  والبير كامي في فرنسا  ماركس وهيغل في المانيا وانجلز في انجلترا … نجيب محفوظ في العالم العربي… نلسون منديلا في افريقيا  ماو في الصين وفي كل رقعة من هذه الرقع لا شك ان هناك اراء وافكار تتداول ولا تصلنا منها الا زبدة الزبدة … ذلك تاريخ هذه الامم والشعوب … الذي قتلناه بحثا… في المغرب الذي درسنا تاريخه عبر تطور مراحله.. ها نحن نجد في هذه الجهة وقد تكالبت علينا العبارات من كل جهة…

الكثيرمن الناس ابدوا امتعاضهم من التوسع الكبير الذي عرفته المدينة منذ الاحداث الاخير لعمالة العرائش… تجزئات تم احداثها وتوسع لمدن الصفيح  بشكل واضح … الاقلام تحمل المجالس المتعاقبة مسؤولية ما حدث… فكيف سقطت فكرة توامة المدينة مع المدينة الاسبانية المونيكار مثلا في الاذهان..؟ ولا يتم حل مشكل مدن الصفيح… وكيف تتوسع هذه المدن… اهي الرغبة فقط في اخذ اصوات الناخبين… ام هي الرغبة في الحصول على قدرة من الضغط السياسي… ملف العقارات هذه كبرت والمدينة  بنواتها الجامعية الفتية وبشعبها القليلة لا يمكنها ان تقدم شيئا جديدا للامتداد الذي تعرفه االمدينة… التراث الاسباني بالمدينة كبير فالمكتبة البلدية بالعرائش تتوفر على مجموعة من المراجع الهامة من كتب وغيرها… لكنها لم تستغل مع الاسف لحد الان رغم تواجد مدارس وشعب تهتم بالاسبانية في الجهة… امام هذا التراجع الخطير الذي تعرفه المدينة لم يعد امامنا  من حل سوى ان نتشبث بالرصيد الثقافي الذي اورثتنا اياه اسبانيا حتى لا يقال اننا رفعنا راية العصيان ونظل محافظين على حظ جهتنا في حقوق الانسان والحقوق الثقافية…

وما من شك ان اي من الملاحظين لن يخالفني الراي في ان انظمة من مثل انظمة القذافي وصدام حسين وعلي صالح وحافظ الاسد…الخ كانت اكثر رحمة بشعوبها من الانظمة التي تروج في سوق السلاح  في غياب  للكثير من مظاهر التمدن الحديث…

ان تسند ظهرك على الحائط الاوروبي او غيره وتواجه الشعوب العزلاء اكبر جريمة يعرفها العالم العربي  اليوم… والمنظمات الغربية التي تنشط  في العالم العربي  فقدت بريقها لانها تقف بجانب  طرف ضد طرف…

يحز في انفسنا انه بعد حوالي الستون سنة في بلاد المفروض انها نموذج لدول العالم الثالث لا زلنا لم ننه الهوة الثقافية في مجال حقوق الانسان البعض لهم امتيازات واخرون يحرمون من حقوقهم وتداس كرامتهم امام اعيننا من راى منكم منكرا فليغيره بيده ثم بلسانه ثم بقلبه وذلك اضعف الايمان وحسبنا الدرجة الاخيرة في ديننا…

من هو الفنان: عبد السلام بلقايد يناير 2003

فالفنان يعطي عصارة نفسه و عصارة عقله  (العبارت الفرنسية  حذفت اثناء الرقن) و ذلك في اعتقادي اسمى مراتب العشق و الحب  للانسانية ، و ان كان ذلك الجهد و المعاناة و المكابدة التي يقدمها الفنان  قربانا على مذبح الحب ، و سيعيد فيها اسطورتين هي اسطورة سيزيف و اسطورة طائر الفينق  الذي يعمر طويلا و يحرق نفسه ثم ينبعث من رماده اتم شبابا و جمالا و قوة ، هذه هي حياة الفنان يضيء و يحترق مثل شمعة ، او فراشة لا تني حول اللهيب تحوم . ويقرر مع هنري دولاكروا ان شروط الفنان المبدع هي اولا “الاصالة” و هي الا يتشبه المبدع باحد عدا نفسه.

ان السؤال الذي نطرحه .. من هو الفنان ؟ سؤال صعب  ولكنه ضروري ، و حتى لا نكون كالذين  قالوا ” ان البقر تشابه علينا” نقر ان الفنان الاصيل هو الذي يبدع فنا اصيلا و جميلا و خالدا . لان للفن احكام و معاييرنقيس  بها الجميل من  الرديء .و الغث من السمين . و هذه المهمة يضطلع بها فلاسفة الجمال . وتبقى هذه الاحكام نسبية غير مطلقة …

ويعتبر الدكتور ضياء الدين ابو الحب ..” الاشخاص المبدعين هم الذين يستطيعون بوقدة من افكارهم  النيرة . وبجدوة  حماسهم اللاهب ان يقدموا الحلول الناجعة لمشكلات عالم اليوم ، وان يفتحوا افاقا  جديد لسد  الثغرات الكثيرة التي تتفتح من هنا و من هناك في الجوانب السياسية و الاجتماعية و العسكرية ، و الاقتصادية و ما اليها . و صارت الحاجة الى المبتكرات النافعة من الادوات و الوسائل و الاجهزة و المعدات ، و كذلك المبتدعات الراقية من الافكار و الخطط و المشاريع ، امرا ملحا للترفيه عن البشرية غلواء هذا التناحر المقيت بين الامم و التنافس و التسابق ، في سبيل المكتسبات المادية . ومكافحة هذا التردي الخلقي الذي استفحلت  شركه في ارض الامم حضارة و علما و فنا و تقنية “.

 لقد اتى على النسان حين من الدهر وصلت فيه الازمات اقصاها و يعتبر القرن العشرين بؤرة للتوتر و العنف و الحروب و المجاعات ، فهو عصر الاستبداد و الاستلاب و الاندحار و الجحود . والامراض النفيية ن و الخواء الروحي ، و تازم القيم ، وسيادة منطق اقوة . وفي هذا السياق يكتب العفيف  الاخضر و هو مفكر  و مناضل اممي يساري  ماركسي .. ” الكتاب الجيد هو الذي تمليه الحقبة  على كاتبه …كما تلفت  حولي  ارى ازمة اقتصادية  ، عالمية  منصاعدة ومجتمعا  يتفكك و عالما يتداعى من جميع جوانبه ، ارهابا علمانيا (الالوية الحمراء ، بادز مايسهوف ، العمل المباشر الخلايا الشيوعية”).