العرائش نيوز :
والإطارات الحية مدعوون إالشباب العشريني لى إعادة إحياء النضال الجماهيري الجاد بالمدينة
مقال للكاتب المحلي لحزب الإتحاد الإشتراكي
ذ : الخليل العولة بتصرف
شهد العالم مع نهاية الثمانينيات وبداية التسعينيات المزيد من الإختلالات و التقلبات و التفكك و الأزمات و النزاعات ,كلها عملت على بوثقة مصطلح [ النهايات ] نهاية التاريخ ,نهاية القوميات ,نهاية الإديولوجيا ,نهاية المثقف العضوي ,نهاية الوعي الشقي ,نهاية الدولة ……………………. تزامن دالك مع صعود نجم الريع و توزيع الريوع لكبح التغيير السياسي المجتمعي الحقيقي الحامل لآمال و تطلعات الشعوب و تسييد التغيير المؤسسي المزيف المنبني على الإنتخابات و تغيير الحكومات و السيناريوهات دون المس بآليات اشتغال الأنساق السياسية التقليدية المرتكنة إلى الضبط و التحكم و إحصاء الأنفاس أو بلغة بورديو ضبط الحقول و معاودة الإنتاج..
إن الهدم المتكرر الذي تعرض له الرأسمال الفكري و الثقافي و الرمزي هو ما جعلنا نعيش وعيا زائفا وفق المقولة الماركسية بل نعيش الإغتراب و البلاهة و اللامبالاة إزاء ما يحدث,, و العجز الثام إلى درجة الشلل عن بلورة مشروع سيروري تراكمي يشتغل في عمق البنيات الإجتماعية و الثقافية لخلختها و إنتاج إمكانات جديدة و علاقات أخرى تؤسس للغيرية في الحقل السياسي و تؤطر الأفراد و الجماعات,تماشيا مع التحول من الخطاب الإديولوجي إلى الخطاب الهوياتي.
لقد انتزع الإحتجاج و التظاهر الفضاء العام قسرا و عنوة فهو حسب مقولة هابرماس فضاء عام غير شرعي أي لم يبرز في ظل تأطير مؤسسي حزبي أو وساطات إنه فعل جهاهيري متدفق يصنع بداهات جديدة و يؤسس لإنعكاسية بوردوية .بل إن ريجيس دوبري و هو أهم مثقفي فرنسا عندما سئل : هل سيذكر التاريخ أحداث ماي 1968 , أجاب أن 68 تبقى مرجعا للمرور من الأنتلجنسيا اللاتحريرية إلى الأنتلجنسيا الإعلامية , باختصار ظهور الإنسان الفقاعة , إنسان اللحظة , و الذي هو ليس إنسان الحضارة. و تأسيسا على ذالك:
هل هي فعلا لعنة البدايات تلك التي تتمأسس بمدينة العرائش في مشهدنا السياسي و الفكري و الثقافي , كم هي المبادرات الجميلة و الرائعة التي أجهضت في المهد , و كم هي الإشراقات الواعدة التي لم يكتب لها أن تملأ كل هاته البياضات المؤلمة , و كم هي الإنطلاقات الرائدة التي تعثرث دون سابق إشعار .ما يخيف في هذه المدينة حد الرعب هو جاهزية معاول الهدم و التتفيه و قدراتها الخارقة في قتل كل ما هو جميل في هذه المدينة , ما يشبه عقيدة جمالية القبح و البشاعة التي بدأت تترسخ ببلاهة منقطعة النظير . معرض هذا الكلام هو شباب حركة 20 فبراير التي استكانت و خملت لأسباب موضوعية و ذاتية و هي التي ملأت الدنيا ضجيجا و أحلاما و شعارات و حركية و دينامية , أيقظت الميت فينا و كشفت المستور و خلخلت الثابت و الساكن و قوضت كل أشكال الهيمنة و النمطية و التسلط , إنهم شباب حالم بالتغيير و الثورة على المألوف و الستاتيكو الذي اجتهد البعض في تجذيره و تأبيده و لم يكن أمرا مقضيا .
إن التاريخ بعض الأحيان يتطور في الجهة السيئة فيه و مهما تراجعنا فالواقع الإجتماعي هو الذي يحدد و عينا و ليس العكس كما يقول ماركس (الله يرحم برحمة النصارى) . 20 فبراير هي لحظة تاريخية و نفسية أسست لمرحلة جديدة و لواقع جديد و لوعي شقي يتخطى كل الأوهام و المحنطات و يؤسس لآفاق و ممكنات أخرى أوسع و أرحب .
الشباب الذين صنعوا الحركة الإحتجاجية الجماهيرية بالعرا ئش، و إلى جانب كل القوى الحية بالمديبنة التقدمية و النقابات التي احتظنت و ساهمت و دعمت و كل المتعاطفين و المناصرين و المؤيدين , مدعوون اليوم إلى إعادة إحياء هذه الحركة و ضمان انبعاثها من جديد .نعم نعرف حجم الإكراهات و العراقيل و نعرف حجم الإختراقات و معاول الهدم سلطة كانت أو متواطئين ممن يزعجهم الصوت الجماهيري و يقلب مضجعهم ,لكن حجم الفساد في هذه المدينة و كثرة الإفتراس و النهب هي أكبر من كذا محاولات الإحتواء و الإغراء و التبخيس . و مهما حاولوا قطف كل الزهور فإنهم لم يستطيعوا حتما إيقاف زحف الربيع .