بلال التّليدي من العرائش: أمام بنكيران خيّاران، إما التوافق مع القيادات التّدبيريّة أو الإنزياح

العرائش نيوز:

بلال التّليدي من العرائش: أمام القيّادات التاريخية التي يمثلها بنكيران خيّاران، إما التوافق مع القيادات التّدبيريّة أو إزاحتُها من طرف هذه الأخيرة 

كما كان متوقعا، كان جمهور المثقفين بمدينة العرائش مساء يوم السبت  23 نونبر 2013 على موعد بفضاء المعهد الموسيقي التابع للملحقة الإقليمية لوزارة الثقافة بالعرائش، مع الكاتب بلال التليدي في لقاء مفتوح حول موضوع “الإسلاميون بعد الربيع العربي”، مع توقيع كتابيه “الإسلاميون والربيع العربي”، و”مراجعات الإسلاميين: دراسة في تحولات النسق السياسي المغربي”.

هكذا تحدث التليدي في اللقاء الذي نظمته جمعية فضاءات ثقافية في إطار أنشطتها الشهرية مع صناع الرأي والفاعلين الثقافيين بالمغرب، ونشّطه الفاعل السياسي سعيد الفضولي، (تحدث) عن تجربة الإسلاميين في تونس، وعن الضغوط التي يتعرضون لها من أجل تقديم استقالتهم من الحكومة، وبمقابل ذلك رفض هؤلاء ومطالبتهم بتشكيل لجنة مستقلة بدعم من رئيس الحكومة ذاته، مُتوافق بشأنها ثم العمل في ذات المنحى على إحداث صياغة جديدة للدستور والإتفاق على هيئة للإنتخابات، في أفق تقديم الإستقالة، وبالموازاة مع ذلك ضغط الليبراليين الذي يصرون بحسبه على الحكومة بتقديم استقالتها أولا ثم النظر في مرحلة بعدية في أمر الإصلاحات المطلوبة، وأضاف التليدي أن من يسمع هذا الكلام يظن أن الأمر يتعلق بسوء ثقة لكن الأمر بحسبه ليس كذلك، لأن هناك فاعلا دوليا يستطرد المتحدث ينتظر فقط أن تقدم الحكومة استقالتها لينقضّ على الحكومة دون الحصول على ضمانات يعدُ بها الليبراليون، وهو نفسه الفاعل الذي يضغط على الليبراليين من أجل التصعيد لإطالة عمر الأزمة في تونس.

وعرّج التّليدي حديثه عن تجربة الإسلاميين في مصر، والتي قيل أنها عجّلت بسقوط الإسلاميين، لكن التّليدي أردف القول عما أسماه محددات على رأسها الجواب على هذا السؤال بحد ذاته، متسائلا بدوره: “هل إنتهى الوضع في مصر على وقع هذا السيناريو”، مجيبا بأن هذه الدّينامية لن تتوقف ومآلها لازال غامضا، نعم يضيف التليدي الإسلاميون سقطوا، لكن يمكن بحسبه أن يعودوا، كما لا يمكن أن يعودوا كما قد لا يستمر الجيش، مؤكدا أن هناك خيارات متعددة في موضوع الإسلاميين.

وعند حديثه عن مؤلفاته، قال التّليدي: “إذا كنا توقعنا في كتابنا السابق -الإسلاميون والربيع العربي- أن تندمج التيارات الجهادية، قبل أن تندمج التيارات السلفية في العمل السياسي، فإننا اليوم نرجح أن تعرف هذه الحركات نفس المسار والمراجعات التي عرفتها الحركات الإسلامية التي اندمجت في العملية السياسية”، موضحا أن “الحركة السلفية تعيش مرحلة الثمانينات التي عاشتها الحركات الإسلامية في المغرب شيئا فشيئا”، وبعد 10 سنوات يشرح المتحدث “ستصير مثل العدالة والتنمية لكن جزءا بجزء”.

أما التيار الثاني يُردف التليدي، فيتعلق بالتيارات الإسلامية التي تندد بالسياسات العمومية من موقع السلطة أو التدبير الحكومي، وهذه الحركات الإسلامية المشاركة يُرجح أن تعرف حسب التليدي عدة سيناريوهات، الأول إمساك القيادة التاريخية بزمام المبادرة، والتحكم في الأداة السياسية، والإمعان في استصعاب الحال، من خلال دمج الحركة بالحزب، وفي هذه الحالة يوضح التّليدي قد تعرف هذه القيادة توتُّرات داخل نُخبها، وتُشكل نخب سياسية تدبيرية، ليست بالضرورة تدبيرية، وهذا هو المشكل الذي يوجد في تونس على حد تعبير  التّليدي، موضحا أن هذا الأمر تنبأ به قبل أن يقع في تونس.

من جهة ثانية، كشف التليدي عن وجود ما أسماه قيادات تاريخية، في مقابل قيادات تدبيرية، ولديهما علاقة بين الحركة والحزب تصل حدّ الاندماج، كما لديهما صراعا قويا في البلد، مؤكدا أن الأمر سينتهي بهاتين القيادتين إلى خيارين، إما أن تساير القيادات التاريخية نظيرتها التدبيرية وتنجز معها وفاقا تاريخيا فنسير قدما كما يقع في المغرب على عهد بنكيران بإعتباره قيادة تاريخية، حيثُ يساير القيادات التدبيرية ثمّ تسير الأمور على ما يرام، وإما أن القيادات التدبيرية ستدُوس على القيادات التاريخية، وستسير قُدما كما وقع لحزب العدالة والتنمية التركي الذي خرج من جلباب حزب الرفاه لزعيمه نجم الدين أربكان.